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Symbiodiversité en français

Dans Wikilingue

Sommaire
[dérober]

* 1 Compte rendu
* 2 Biologie du commencer à faire jour
* 3 De l'endosimbiosis à la simbio-diversité
* 4 Sim-bio-Diversité: un jeu de mots que donne beaucoup de jeu
* 5 Tu apportes à la sim-bio-diversité
o 5.1 Science multiculturelle
o 5.2 Complexité
* 6 Écologie et environnement
* 7 Économie écologique
* 8 Éducation globale
* 9 Logique borrosa
* 10 La systématique et le sistémico
* 11 Transdisciplinariedad
* 12 À des tours avec le concept
* 13 Références bibliographiques

Compte rendu

La simbiodiversidad surgit depuis la biologie et s'esboza ici comme une forme de nous approcher de façon dynamique à la complexité des systèmes de vie, de Gaia à la première bacteria, en comprenant de façon très explicite aux animaux humains. Les cultures humaines sont, ils se nourrissent de, et ils nourrissent la biodiversité. Par tellement, ce que nous proposons il est simplement nous rapprocher à la biodiversité, de façon vivencial, depuis notre vie quotidienne: ceci est la simbiodiversidad.
Biologie du commencer à faire jour

Par quel le commencer à faire jour il est tellement magique en des tellement cultures? Qu'est-ce que il passe lorsque les premiers rayons du soleil éclairent un paysage vert? Dans ce moment commence un procès de véritable alchimie dans lequel la miríada de cloroplastos logés en les cellules végétales renouent l'élaboration de la matière organique à partir de la lumière: la fotosíntesis. Il commence ainsi un véritable déchaînement d'activité qu'est la source du je soutiens pour les multiples créatures du ecosistema. Indubitablement, la transcendance de ce moment d'explosion fotosintética a dû rester enregistrée dans les organismes tout au long de l'histoire de la vie. L'aube coïncide avec l'explosion des chants des oiseaux et le début d'activité pour la plupart des espèces. Dans les cultures humaines celle-ci transcendance il se reflète dans l'importance que dans les cycles de la vie ils accordent au soleil naciente. Dans les cultures modernes il coïncide avec le début massif de l'activité diurne. Je peux n'être conscient de cette transcendance, de toute façon ma part vive oui l'est, dans sa mémoire, Donc bien, les participants clef dans ce rituel cyclique, ils sont les cloroplastos, véritables bacterias fotosintéticas que par l'intermédiaire de la \endosimbiosis s'in-corporaron, joins à autres bacterias, dans la formation de la cellule végétale.
De l'endosimbiosis à la simbio-diversité

Il se connaît de plus en plus l'énorme importance de la simbiosis en l'évolution et formation des systèmes vifs, dans ses deux versants:

1. Comme endosimbiogénesis: l'origine évolutive de nouveaux types de cellules

et organismes par le procès de endosimbiosis (toutes les cellules et organismes eucariotas; Margulis, 2002) et

1. la simbiosis comme association permanente entre des organismes d'espèces diverses déjà soyez

du type parasitismo, simbiosis mutualista ou comensalismo (chaque animal a au moins un simbionte)


Fichier:Mixotricha paradoxa.png
Fig.1. Mixotricha paradoxa Est un protoctista

simbionte de l'intestin des termitas que, à son tour, contient trois types de bacterias simbiontes, quelques en le citoplasma (B) que metabolizan la celulosa ingerida par le protoctista (M) et autres deux types très nombreux que, au se mouvoir unies à la \membrana cellulaire, le poussent vers devant. F: flagelos, N: noyau

À partir de Margulis (2003). L'idée de simbio-diversité émerge pour souligner et étendre l'importance de ces procès simbióticos pour la compréhension de la biodiversité et de la vie en toutes ses dimensions, après une longue époque dominée principalement par le Neodarwinismo, où ces procès avaient été envisagés de rare importance.
Sim-bio-Diversité: un jeu de mots que donne beaucoup de jeu

Je joins à cette idée basique et plus intuitive de simbio-diversité, comme diversité de simbiosis, se génère l'idée de sim-biodiversité, de portée plus integrador. Au comprendre l'ensemble de toute la diversité de la vie dans le temps et dans l'espace, depuis la première bacteria jusqu'à Gaia, en toutes ses relations et des manifestations, sans distinction, soient naturelles, sociaux ou culturels. But par tellement de la sim-biodiversité est appréhender et souligner les intenses relations qu'ils coulent et ils nourrissent mutuellement:

* 1) la diversité bio, ou biodiversité en sens strict et
* 2) la diversité culturelle, qu'il est la diversité de façons que nous avons les animaux

humains de nous lier avec les autres composants de la trame de la vie.
Fichier:Simbiodiversigrafico.png
Fig. 3. Le monde physique influence en le monde bio et celui-ci dans le monde

antroposocial. À son tour moyennant bucles recursivos, ceux-ci influencent respectivement en les autres deux. Nous pouvons les distinguer mais ne les séparer pas (Morin, 1984).

Pour cela nous précisons nous familiariser avec la biodiversité, moyennant une rapprochement depuis notre vie quotidienne, au vérifier comme la culture du jour à jour se nourrit totalement de biodiversité. La sim-biodiversité est une invitation à participer à la \danse cyclique de la vie, est une rapprochement simple à la biodiversité, au transversalizarla, en surpassant les frontières de la biologie et en générant ainsi un intérêt un plus général. Il surgit comme une transversal entre des multiples champs de connaissance. Et avec une forte perspective didáctica par se diriger depuis notre vie quotidienne. Nous sommes vie, consciente et inconscientemente, sommes simbiodiversidad. nous n'oubliions pas que la principale dimension de la simbiodiversidad est la vivencial. Si nous agissons de comprendre et sentir un peu de plus la trame de la vie, est surtout pour l'amuser, en nous sentant part d'elle.
Tu apportes à la sim-bio-diversité

Ils se ramassent ici des exposés originaires de divers champs que nourrissent l'idée de simbiodiversidad:
Science multiculturelle

Dans les ans soixante Levi Strauss (en Knudtson et Suzuki,1993) décrit les visions du chamanismo et de la \science moderne occidentale, comme deux façons parallèles d'acquérir connaissance. Dans les deux façons de pensée, la nature est accessible à une indagación scientifique et aucune des deux formes peut s'envisager supérieur ou inférieur à l'autre. Sandra Harding (1996), en surpassant le eurocentrismo, analyse la [[histoire de la science]] en des différentes cultures et les diverses possibilités de relation avec la science moderne occidentale. En surpassant dicotomías s'établit ainsi une relation une plus claire entre la diversité culturelle et la science, en se devant envisager à la science moderne occidentale et ses technologies associées comme part d'une culture. Par autant la simbidiversidad comme idée que surgit dans la culture moderne occidentale aussi fait partie de la diversité culturelle. Également, cette idée, comme n'importe quelle autre idée ou concept (p.ej. Univers), il aussi est diversité bio ou biodiversité, puisqu'a été "parida" par des animaux, que nous ne sommes pas plus que autres composants des systèmes vifs.
Complexité

La complexité surgit comme science posnormal, ou science ne classique, au ne pouvoir reconnaître les objets d'étude comme réalités absolues et indépendantes du sujet, dans un contexte d'incertitude et indeterminismo. Ainsi les organismes et ecosistemas, ne peuvent pas être étudiés par le paradigme de la science classique, puisque sont ouverts, irréversibles et indeterministas. Tels systèmes sont en continu procès de perte d'énergie vers les systèmes externes. Ce flux d'énergie nourrit les procès d'autoorganización ou autopoiesis (du grec, comme poésie: autocreación). Ils sont des systèmes autopoiéticos les organismes, ecosistemas et Gaia. La pensée complexe, pour Edgar Morin (1994), consiste à échapper de l'alternative entre la pensée réductrice, que ne voit pas plus que les éléments, et la pensée globalista, que ne voit pas plus que le tout. L'il comprend trois principes: 1) le principe dialógico, que relie des idées antagónicas entre soi:…”le contraire d'une vérité profonde est une autre vérité profonde”(Bohr, en Morin, 1994); 2) le principe de recursión organisationnelle (les bucles) que à la realimentación ajoute l'autorganización ou autopoiesis). Et 3) le principe hologramático, pour décrire le reflet du tout dans la part et vice versa.
Écologie et environnement

Entre les buts des approches holistas et complexes, est le dépassement des dicotomías naturel/social, présente/nature ou société/environnement. Avec cette vocation ils ont surgi l'écologie humaine et l'économie écologique (Martínez-Alier, 1992), l'agroecología et l'écologie du paysage (Naveh et Lieberman, 1984). Le concept d'écologie et d'ecosistema est entre les grandes contributions de la science du siècle XX. Depuis Lindeman, en 1942 (Collinson, 1988 p.61) Il s'est de plus en plus vu évident qu'organismes et moyen ils sont tellement íntimamente entrelazados que forment une véritable unité. Cette approche holista constitue l'aspect le plus révolutionnaire de l'écologie, et il encore est absente en beaucoup d'exposés et des revendications.
Fichier:Éléments.png
Fig.4. L'écologie comme danse qu'ils réalisent descomponedores, producteurs et

consommateurs pour les quatre éléments: eau, feu, terroir et air. Selon Peters (1991 p.87), Le concept d'environnement il est très vago; dans la pratique s'identifie estipulando ce que n'est pas, il est ce que il n'est pas l'objet de recherche, et il termine ainsi en adoptant n'importe quelle signification qui nous intéresse. C'est pour cela que Naveh et Lieberman (1984) proposent une éducation ecosistémica, comme alternative à l'édulcorée éducation environnementale.
Économie écologique

L'économie écologique, à différence de l'économie conventionnelle ou neoclásica:

* à) il envisage l'économie comme un subsistema dedans du système écologique,
* b) n'accepte pas

une estimation ou monetarización absolue des coûts,

* c) internaliza, c'est-à-dire,

envisage dedans de son système, les appels externalidades (p.ej. La pollution au “extérieur” d'une usine) et

* d) contemple dans ses exposés la distribution de la

richesse et les générations futures (Martínez-Alier, 1992).
Éducation globale

Les quatre dimensions de l'éducation globale sont: la spatiale, la temporelle, la thématique, qu'implique une vision transversal entre des thèmes et des disciplines, et la dimension interne ou personnelle, que comprend au sujet, et ses émotions. Dans le cours 2002/03, les travaux de simbiodiversidad ont prêté spéciale attention à cette dimension personnelle, à l'impliquer dans la recherche la diversité culturelle familière et la biodiversité de son environnement dans l'époque prenatal, en nous basant sur l'expérience de villages aborígenes australiens (Abram, 2001). Fig. 5. L'éducation globale, (Selby, 1996), nous permet jouer avec quatre dimensions interrelacionadas: spatial, temporel, la dimension thématique et la dimension interne ou personnelle. Entre les buts de l'éducation globale il est l'acquisition de: à) une conscience sistémica du monde b) conscience de la perspective c) conscience de la santé de la planète d) conscience de la participation et de la préparation et et) l'estimation du procès (Selby,1996). L'éducation globale agit de surpasser l'approche mecanicista et réducteur, en ajoutant éléments de l'holismo et de la complexité. Et il est une bonne alternative devant la multiplication de zones transversales.
Logique borrosa

La logique borrosa résout enfin l'ancien paradoxe de Zenón qu'encore marquait à la mathématique moderne, en accroissant la couverture de la logique aristotélica ou binaria et en accueillant les formes souples de la pensée quotidienne (Kosko, 1995).
La systématique et le sistémico

Tout au long de l'histoire ils ont vécu ensemble les deux approches, le de la systématique et le sistémico, si bien en générale un a plus eu preponderancia qu'autrui. Depuis ancien les humains ils ont classé les êtres vifs. Aristote est très cité dans l'histoire des classements. Avec Linneo s'arrive à un classement tipológica, nominalista, preevolutiva et fijista (espèces toutes créées en même temps). Avec Cuvier, Lamarck et le duo Wallace et Darwin se va en introduisant l'idée d'évolution et ils surgissent les classements divisivas en arbre, où les branches toujours se vont en séparant en dicotomías. En le neodarwinismo se priment les relations de concurrence face aux de simbiosis (les théories de Koprotkin ont eu moins écho). Encore dans le XIX, surgit avec Henry David Thoreau le concept d'écologie, plus développé et connu à partir d'Ernst Haeckel. L'écologie, comme champ sistémico, souligne les relations horizontales, dedans et vers dehors, des systèmes vifs. Dans les ans quatre-vingt il a surgi le concept de biodiversité, comme idée integradora et reivindicativa pour dénoncer la destruction des systèmes de vie. Il s'est lentement mis en évidence l'importance de la simbiosis dans l'évolution de la vie (Margulis et Sagan, 1996). La simbiogénesis (voir plus en dessus) il implique que les arbres évolutifs ne seulement se divisent en des nouvelles branches mais que celles-ci aussi se fondent avec autres branches latérales, en donnant lieu à des nouveaux types d'organismes par autopoiesis (Maturana et Varela, 1990). Ils résultent ainsi deux approches complémentaires vers les systèmes vifs, l'approche systématique et l'approche sistémico. La simbiodiversidad implique une approximation entre les deux approches.
Transdisciplinariedad

En occident, les premiers filósofos étaient naturalistes et les questions étaient plus libres; postérieurement se parcelle la connaissance entre le physique et métaphysique. Avec des compartiments de plus en plus petits, il se va en perdant successivement plus liberté (“intellectuelles cautivos”: il y a plus efficacité dans les réponses mais il se va atrofiando la capacité imaginativa). Avec la superdiferenciación arrive la supersimplificación, mais bientôt va surgir le besoin de communication avec autres zones et l'apparition de nouvelles disciplines. Le suivant pas implique l'intégration en des équipes multidisciplinarios. Enfin les groupes transdisciplinarios s'ont retrouvé à nouveau avec l'ancien filósofo et ses questions libres. En des mots d'Esteban Rodríguez Cairo: “il S'est universitaire lorsque se est transdisciplinario ”…” peut-être soyez l'attestation la plus grande qu'il se puisse donner au\/l'étudiant” (Rodríguez, 1992). Transdisciplinariedad Est donc couler à travers des différentes perspectives, à travers des formes de penser et sentir le monde qu'ils ont autres disciplines, autres personnes, autres groupes, autres villages et par qu'est-ce que ne? Autres organismes grands et garçons. La simbiodiversidad est transdiciplinar.
À des tours avec le concept

Nietsche Nous dit: “de même qu'une feuille n'est pas égale à autrui, aussi est vrai que le concept feuille s'est formée à l'abandonner de façon arbitraire ces différences individuelles, à l'oublier les notes distinctives, avec ce que se suscite alors la représentation, comme si dans la nature y eût quelque chose séparé des feuilles qu'allât la feuille, une espèce d'arquetipo primigenio". Avec la philosophie de Nietsche, véritable révolution copernicana que nous trinque les instruments pour saisir la fin de la modernité, commence l'aventure de la différence et de la complexité (Santiago, 1993). L'étude de la biodiversité nous montre que les exceptions sont plupart (Blackwelder et Garoian, 1986). Également, l'idée de simbiodiversidad, est cela, il est une idée plus que un concept, (un "ne-concept") une idée dynamique par soi même, pour à partir d'elle, penser, en mouvement, créer, parler et surtout sentir, parce que penser et sentir ils vont unis selon Agustín García Chauve. "Habiter il est connaître" (Maturana et Varela cit. Capra, 1996).
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Catégorie : Conservacionismo

por qué no se gaian todos esos personajotes que no le interesan a nadie y continuamente dan la tabarra a todas horas a través los meios de comunicación invasivos?

¡¡con la de gente interesante y con cosas que enseñar¡, el mundo está lleno, de verdad.